Au nom de la prévention, une tendance veut prédire afin d'éviter la réalisation du risque. Ce qui revient éventuellement à ce que des tiers deviennent des impétrants dans une vie qui n'est pas leur. Le bien générique est volontiers anonyme. Cela va-t-il dans le sens de la constitution d'un soi, propre à chacun, que l'on est en droit de penser son identité?

Lorsque la loi n'opère plus comme tiers mais est sollicitée directement en lieu et place de l'autre soignant...

Nos pratiques sont présentes, tôt, très tôt. Trop peut-être. De sorte que l'on se trouve en place d'agir sur des décisions, là où, naguère, on n'était qu'en position de recours. Des situations inédites en résultent. Mais autant elles impliquent ceux qui les agissent, ou sont agis par elles, autant elles n'offrent pas à ceux qui intervinrent l'occasion d'assumer leur part.

La notion de violence est devenue d'usage fréquent, de telle sorte que s'est formée en nos esprits l'idée que celle-ci est à fois bien réelle, mais aussi en progrès. Mais de quoi s'agit-il, autrement qu'en termes de description? Parle-t-on en fait de quelque chose de défini, de consistant, de réel? Il se pourrait qu'à accréditer l'existence d'une chose en soi on n'en vienne à ressusciter l'une des images qui aura toujours le plus grand succès: la figure du diable.

Chacun garde quelqu'un ou quelque chose; ce qui a sans doute à voir avec la sécurité, et le sentiment de sécurité. Et puis le vivant investit les interstices, faisant vaciller ce qui était avant, pour que l'avenir soit.